RESPECTEDU.com Portail pédagogique & didactique sur les altérités, ressources éducatives en réseaux

Conversations sur le sexisme, Éduquer pour l'égalité filles-garçons, de Philippe Clauzard - Harmattan

eduactive — 2010-07-03T16:33:00Z

Après la publication en 2002 de Conversations sur l'homophobie (Editions L'Harmattan), viennent les "Conversations sur le sexisme", une suite pédagogique et familiale parue en mars 2010. Vous retrouverez la célèbre Mlle Druche et quelques brochettes de gaffes, des élèves en questionnement, une compilation de ressources éducatives, une liste d'activités pour la classe...

VIENT DE PARAITRE : CONVERSATIONS SUR LE SEXISME, Éduquer pour l'égalité filles-garçons, de Philippe Clauzard, L'Harmattan, mars 2010

Même éditeur, même collection, mêmes personnages et formule (ou presque), il s'agit d'une suite, d'un prolongement de mon livre de 2002 Conversations sur l'homophobie. Sexisme et homophobie étant deux problématiques fortement liées.

Plus d'infos sur le site de l'Harmattan : http://www.editions-harmattan.fr/index.asp ?navig=catalogue&obj=livre&no=30838

Si l'égalité entre les femmes et les hommes progresse, force est de reconnaître que les femmes sont encore victimes de préjugés, de stéréotypes, d'inégalités qui limitent leurs vies professionnelles, familiales et sociales. L'heure demeure au développement d'une éducation à l'égalité filles – garçons, à la révision d'attitudes et de discriminations sexistes qui s'inscrivent dans des représentations traditionnelles de dévalorisation du féminin par rapport au masculin. Cette infériorisation est gravée dans le marbre de la langue, elle réside dans la catégorisation en genres hiérarchisés. « Désexiser » la langue, les jouets enfantins, les rôles sociaux des adultes ; repenser la notion de genres et leurs attributions conformes aux usages ; resituer les rapports humains dans une perspective historique et théorique ; bousculer les normes, les lieux communs… Tout cela répond à la Convention interministérielle de 2007 sur l'égalité entre femmes et hommes et les missions éducatives afférentes. Ces conversations en famille, en classe, entre élèves sont des invitations éducatives à des discussions pédagogiques qui visent plus amplement une éducation à la citoyenneté, copartagée par les coéducateurs que sont les enseignants et les parents. Homme ou femme : c'est une question de connaissance et de respect, tout simplement. Conversons-en.

Philippe Clauzard est enseignant formateur. Docteur en sciences de l'éducation, il s'intéresse de près à la formation des enseignants, aux questions de citoyenneté et de maîtrise de la langue ainsi qu'aux pratiques enseignantes. Ces conversations sur le sexisme font suite à la publication de précédentes « conversations sur l'homophobie ». Sexisme et homophobie étant deux formes d'exclusion en interaction.

PROCHAINEMENT QUELQUES EXTRAITS SUR CE SITE

Bientôt en vente à la FNAC, courant avril et sur fnac.com

GenrEdu, Eduactive.info, 2010

TRANSMETTRE L'EGALITE FEMMES – HOMMES

eduactive — 2010-06-28T20:19:00Z

Une après-midi de réflexion et un forum des associations proposés par Le Centre Hubertine Auclert Centre francilien de ressources pour l'égalité femmes – hommes

Lundi 5 juillet de 13h à 20h Maison des associations de solidarité, 10/18 rue des terres au curé - 75013 PARIS

Programme :

Promouvoir une culture de l'égalité entre les femmes et les hommes, c'est questionner notre culture et nos représentations, mettre en place des actions susceptibles d'enrayer les mécanismes de reproduction des discriminations. Promouvoir une culture de l'égalité est nécessairement un travail de longue haleine qui se conçoit dans le temps. Au moment où le mouvement de libération des femmes fête ses quarante ans, la question de la continuité et de la transmission des valeurs et des luttes égalitaires se pose avec d'autant plus d'acuité. Pour initier sa contribution à cette entreprise de détricotage des inégalités femmes – hommes, le Centre Hubertine Auclert a choisi d'interroger prioritairement deux dimensions stratégiques de la transmission : l'éducation et les modes de communication.

Déroulé de l'après-midi

13h : Accueil café - Forum des associations
14h : Ouverture par Djeneba Keita, conseillère régionale, présidente du Centre Hubertine Auclert
14h15 : Table ronde 1 : Former à l'égalité femmes – hommes Cette table ronde fera le point sur la promotion de l'égalité femmes – hommes, filles – garçons dans l'éducation en confrontant les textes en vigueur aux pratiques associatives innovantes et en interrogeant l'adéquation des dispositifs aux besoins des différents types d'acteurs et d'actrices. En plus de contribuer à la réflexion sur le sujet, elle permettra de replacer dans son contexte la mission du Centre Hubertine Auclert dans ce domaine. Parmi les intervenant-e-s : • Marilyn Baldeck, de l'AVFT (Association contre les violences faites aux femmes au travail) et Thissa Bensalah de la Compagine Désamorces, présenteront leurs actions de prévention en milieu scolaire contre le harcèlement sexuel au travail. • Evelyne Nakache présentera une action menée par l'association Femmes & sciences en faveur de l'orientation des filles et des jeunes femmes vers les études scientifiques. • Le Centre audiovisuel Simone de Beauvoir présentera son site « Genrimages » destiné à lutter contre les stéréotypes sexistes véhiculés par les productions audiovisuelles. • Yvette Cagan, chargée de mission académique pour l'égalité filles-garçons de l'académie de Parie, présentera son travail et les collaborations mises en œuvre avec les associations dans le cadre de la « convention interministérielle pour la promotion de l'égalité des chances entre les femmes et les hommes, les filles et les garçons dans l'éducation ». • Nicole Mosconi, professeure en sciences de l'éducation à Paris X-Nanterre apportera un éclairage théorique sur la lutte contre les discriminations fondées sur le sexe et le genre à l'école. Avec la participation d'Henriette Zoughebi, vice-présidente du Conseil régional d'Ile-de-France en charge des lycées et des politiques éducatives. La table-ronde sera animée par Amandine Berton-Schmitt, chargée de mission « Partenariat avec l'éducation » au Centre Hubertine Auclert.

15h45 : Pause – Forum des associations

16h15 : Table ronde 2 : Faire entendre le discours égalitaire A travers les témoignages d'actrices et d'acteurs de l'égalité qui interrogent et renouvellent les pratiques militantes, cette table ronde tentera d'explorer ces nouvelles tendances et de questionner leur capacité à mieux faire entendre le discours égalitaire. Parmi les intervenant-e-s : • Florence Pelissier, association « La Barbe », présentera les actions de cette association. • Véronique Chauveau, association « Femmes et mathématiques » relatera l'émergence de la question de la non mixité des internats des classes préparatoires dans les médias. • Olympe, auteure du blog féministe « Olympe et le plafond de verre », présentera son action militante sur le net. • Marie-Pierre Martinet, secrétaire générale du Planning familial, évoquera l'adaptation de la communication de cette association aux TIC et aux réseaux sociaux. • Nathalie Boucher-Petrovic, Docteure en Sciences de l'information et de la communication, spécialiste de l'éducation populaire. Université Paris 13, LabSic/MSH Paris Nord commentera ces changements. La table-ronde sera animée par Claudie Baudino, directrice du Centre Hubertine Auclert, elle se conclura par la présentation de l'identité graphique du Centre.

18h : Clôture par Abdelhak Kachouri (à confirmer), vice-président du Conseil régional d'Ile-de-France en charge de la citoyenneté, de la politique de la ville et de la sécurité

Les table-rondes seront illustrées en direct par la dessinatrice d'humour Catherine Beaunez.

18h30 : Cocktail - Forum des associations

3000 élèves sensibilisés cette année par SOS homophobie : un bilan très positif

eduactive — 2010-06-28T12:48:00Z

Alors que se clôt l'année scolaire avec la marche des fiertés LGBT ce samedi 26 juin à Paris, avec pour mot d'ordre "Violences, discriminations, ASSEZ ! Liberté et égalité, partout et toujours", SOS homophobie, association nationale agréée par le ministère de l'Education nationale, peut présenter le bilan des actions de sensibilisation contre l'homophobie menées auprès des élèves de la 4e à la terminale sur l'ensemble du territoire.

Entre septembre 2009 et juin 2010, les bénévoles de SOS homophobie sont intervenus dans 36 établissements, devant 133 classes et près de 3000 élèves. Cela représente une augmentation de 70 % par rapport à l'année scolaire précédente. C'est avec plaisir que SOS homophobie constate que les demandes augmentent en dehors de la région parisienne, puisque environ un tiers de nos actions ont été menées en province : Poitou-Charentes, PACA, Rhône-Alpes, Nord-Pas-de-Calais, Lorraine, Limousin, Centre... Ce succès est dû au très grand dynamisme de toutes les équipes, en Île-de-France et en régions. Grâce à nos bénévoles, SOS homophobie est en mesure de jouer pleinement son rôle d'association nationale. Ceci est d'autant plus important que les demandes pour l'an prochain sont déjà extrêmement nombreuses.

L'obtention de l'agrément national par le ministère de l'Education nationale a joué un grand rôle dans le succès de nos interventions, tout comme la prise de conscience progressive et globale du monde éducatif que la lut te contre l'homophobie a parfaitement sa place à l'école, au même titre que la lutte contre toutes les autres formes de discrimination. Mais SOS homophobie reste vigilante : beaucoup reste à faire. Plusieurs centaines de milliers d'élèves n'ont pas encore accès à des interventions de ce type, et traversent les années de collège et lycée sans jamais être sensibilisés à l'homophobie. Il faut donc que les associations LGBT qui offrent les garanties de sérieux soient agréées, et également une meilleure prise en compte de la lutte contre l'homophobie au niveau des programmes partout où cela est possible (français, langues vivantes, histoire- géographie, éducation civique, éco-droit...).

Il faut, surtout, sensibiliser et former les adultes qui travaillent avec des adolescent-e-s, notamment les enseignant-e-s, CPE, infirmier-e-s et travailleurs sociaux. Un certain nombre d'entre elles et eux veut agir mais se sent désarmé. Et, malheureusement, d'autres n'ont pas conscience du problème ou adoptent une attitude hostile dont les conséquences peuvent être dramatiques pour les jeunes concernés. Pour répondre à ces besoins, SOS homophobie a élaboré un module de formation à destination des adultes travaillant avec des adolescent-e-s, et a déjà commencé à intervenir cette année auprès d'infirmières scolaires et travailleurs sociaux.

Un bilan positif, donc, mais des actions qui demandent à être poursuivies et diversifiées : SOS homophobie y prendra toute sa part et restera attentive à ce que la politique menée par le ministère de l'Education nationale en ce domaine se poursuive et s'intensifie.

Pour en savoir plus sur nos interventions : http://www.sos-homophobie.org/publication/interventions-en-milieu-scolaire/interventions-en-milieu-scolaire

HomoEdu, 2010/édité par eduactive.info

Le statut des femmes n'est pas un long poème tranquille

eduactive — 2010-06-05T14:53:00Z

Contre vents et marées, la poétesse saoudienne Hissa Hilal est parvenue jusqu'en finale de Poète du million, une émission de télé-réalité très populaire en Arabie Saoudite. Vêtue d'une burqa ne laissant voir que ses yeux, Mme Hilal a récité son poème Chaos des fatwas, dans lequel elle dénonce ceux qui émettent des jugements religieux excessivement sévères, les comparant aux auteurs d'attentats-suicides. Puis elle s'en est prise à la ségrégation sexuelle imposée par des prêcheurs qui, « tels des loups, pourchassent » les personnes en quête de progrès et de paix.
Le poème de cette ancienne journaliste a déclenché une polémique dans ce pays ultraconservateur, et suscité de vifs échanges sur les forums Internet. « Une femme comme elle donne le mauvais exemple à nos femmes et nos filles », s'indigne un blogueur, prenant la défense des intégristes qui avaient proféré des menaces de mort a ('encontre de Mme Hilal. « Elle a commis de nombreux péchés en participant à cette émission et en y déclamant sa poésie. » Les commentaires de l'internaute ne sont pas de nature à surprendre les Saoudiennes. Voilées et victimes de la ségrégation, les femmes du royaume ne sont pas autorisées à conduire et n'ont pas droit à une carte d'identité. Pour voyager, elles doivent avoir la permission d'un homme de la famille. « Les attaques dirigées contre Hissa ne choquent hélas pas grand monde, ici », déplore Amira Mohammed, une femme médecin de 29ans. « Nous sommes censées vivre dans l'ombre des hommes. Si une femme défend ses droits, des milliers de personnes sont prêtes à s'en prendre à elle. Ce qu'il nous faut pour que les choses bougent vraiment dans ce pays, c'est un million de femmes comme Hissa. » Les religieux veillent jalousement au respect du wah-habisme, la forme ultrarigoriste de l'islam pratiquée dans le royaume, et toute tentative de la part d'une femme d'affirmer ses droits fait figure de rébellion. Mais l'Arabie Saoudite, qui se retrouve sous les feux des projecteurs depuis les attentats du 11 septembre 2001 à| aux Etats-Unis, dans lesquels sont impliqués quinze Saoudiens (sur un total de dix-neuf terroristes), il s'efforce de donner de sa très stricte religion une image plus tolérante.
En septembre, le roi Abdullah, qui a mis en œuvre des réformes depuis son arrivée au pouvoir en 2005 en vue de créer un État moderne, a inauguré la première université mixte d'Arabie Saoudite, étape initiale, espèrent les réformateurs, d'une évolution de l'État islamique. La police religieuse applique traditionnellement une séparation rigide des sexes dans les espaces publics, arrêtant ceux qui commettent le crime de l'ikhtilat, ou « mixité ».
Nombreux sont ceux qui soutiennent qu'une stricte séparation des sexes empêche les femmes d'apporter pleinement leur contribution à l'économie. Le chômage chez cette catégorie de la population, dans le plus grand et le plus peuplé des États arabes du golfe Persique, s'établit officiellement à 26%, soit trois fois plus que chez les hommes. Certes, nombre de Saoudiennes choisissent de ne pas travailler, mais celles qui le souhaitent s'en voient interdire l'accès.

« Le défi est de taille pour l'Arabie Saoudite, et il va bien au-delà des travers de la société dont on voit les clichés dans les médias », commente sous le couvert de l'anonymat un diplomate occidental en poste à Riyad, la capitale. « Le royaume est conscient de la nécessité d'engager de profondes réformes, qu'il sera impossible à réaliser en un jour. Le plus difficile sera sans doute de marginaliser les religieux, afin d'accorder plus de droits aux femmes, ce qui permettra de tirer la croissance économique. »

Les religieux tiennent leur pouvoir de l'alliance nouée entre la dynastie des Saoud et Mohammed Abdel Wahhab, qui a fondé le wahhabisme au XVIIIe siècle. Certaines Saoudiennes, dont Mme Hilal, défendent le roi et l'État. A les en croire, les droits dont les femmes jouissent se sont déjà accrus, et exiger qu'on aille trop vite ou trop loin donnerait des résultats inverses. « [Le roi] est un homme très courageux. Il s'est vraiment battu pour introduire le progrès en Arabie Saoudite », reconnaît Mme Hilal. « Il sait qu'en allant trop vite, on risquerait de produire l'effet inverse. » •

Summer Said,

The Wall Street Journal, New York ; traduit par Courrier international, juin 2010

L'ouverture de l'université du Roi-Abdullah des sciences et des technologies a provoqué l'ire des religieux. Ils ont émis des fatwas réclamant la mort de ceux qui promeuvent l'égalité des sexes dans l'enseignement et au travail. En octobre, le souverain a démis de ses fonctions un membre du Conseil supérieur des religieux, qui avait critiqué l'université et exigé que les docteurs de la foi aient un droit de regard sur les cursus. A l'inverse, de nombreux militants et réformateurs se réjouissent de la création de la nouvelle institution. L'ikhtilat, soutiennent-ils, est une notion récente et n'est pas proscrite par la loi islamique. Du moins tant que les femmes portent le voile.

Une nouvelle agression lesbophobe à Paris !

eduactive — 2010-05-25T14:57:00Z

Alors qu'elles se promenaient le long du Canal de l'Ourcq, samedi 23 mai aux alentours de 21h30, deux lesbiennes ont été victimes d'une agression à caractère lesbophobe perpétrée par plusieurs hommes. L'endroit est très fréquenté, pourtant elles ont été insultées et frappées à la tête dans l'indifférence générale avant que n'intervienne un cycliste et qu'elles puissent alors s'enfuir.

Elles ont interpellé une patrouille de police qui ne les a pas escortées, pas plus qu'elle n'a tenté d'interpeller les agresseurs. Depuis elles ont porté plainte au commissariat du 19ème.

Les agressions à l'encontre des personnes LGBT sont fréquentes.

Le 28 avril dernier les actrices Trans du film Mourir comme un homme étaient agressées en plein jour, au niveau du Parc de Belleville à Paris.

Nous avons également déploré des agressions de gays même dans les 3ème et 4ème arrondissements de Paris.

Cette fois, il s'agit d'une agression lesbophobe. Ce type d'agression n'est pas isolé et d'autres lesbiennes ont été sauvagement agressées dans différentes villes en France et en particulier à Segré et Epinay-sous-Sénart.

En outre, les lesbiennes comme les femmes trans. sont souvent victimes d'une double discrimination, à raison de leur orientation sexuelle mais aussi en tant que femmes.

Les agresseurs ne supportent pas que ces femmes leur échappent, qu'elles puissent vivre et s'aimer sans avoir besoin d'un mâle dans leur intimité.

Rappelons enfin que la violence a l'encontre des femmes a été décrétée Grande cause nationale 2010 !

Il est temps de prendre toutes les mesures préventives et d'éducation nécessaires et ce dés le plus jeune âge à l'école, afin que chacun apprenne à respecter l'autre dans toutes ses différences. Ces agressions à l'encontre des lesbiennes, des gays et des trans. n'ont que trop duré, elles sont véritablement intolérables.

Un comité de soutien appelle à se mobiliser le samedi 29 mai en proposant un pique-nique entre 18h30 et 22h00, sur le bord du canal, devant le restaurant "O KAY café", là où a eu lieu cette agression (*Petite place avant l'écluse, 41 quai de la Loire, Paris 19ème (métro Laumière ou Crimée).

Cette initiative a pour objet de permettre aux deux femmes agressées de se réapproprier l'espace entourées de leurs amies et d'un soutien plus vaste, également d'interpeller les passants sur les actes sur lesquels ils ferment les yeux refusant d'apporter leur aide. Vous pouvez les contacter au mail suivant : contrelesagressionslesbophobes@gmail.com

http://www.centrelgbtparis.org/

Le club de foot de l'AS Saint-Étienne signe la Charte contre l'homophobie

eduactive — 2010-04-04T14:30:26Z

Après le PSG, l'AJ Auxerre et l'OGC Nice, l'AS Saint-Étienne devient le 4ème club professionnel français à s'engager officiellement dans la lutte contre l'homophobie. En signant cette Charte, les clubs s'engagent à respecter les six points suivants :

1. Prendre en compte et reconnaître de manière explicite l'homophobie en tant que discrimination ;

2. Dénoncer et prendre les sanctions adéquates contre toute attitude homophobe, qu'elle se manifeste par un comportement discriminant, par des agressions verbales ou physiques, ou par des propos insultants en raison de l'orientation sexuelle réelle ou supposée ;

3. Promouvoir la diversité dans le milieu du football et assurer la diffusion de messages sur la tolérance, le respect et la dignité, en incluant systématiquement l'orientation sexuelle et la lutte contre l'homophobie ;

4. Apporter aide et soutien aux joueurs, entraîneurs ou autres personnes évoluant dans le milieu du football qui pourraient être harcelés, insultés ou mis à l'écart en raison de leur orientation sexuelle ;

5. Mettre en place un module éducatif sur la lutte contre les discriminations, y compris l'homophobie, à destination de tous les acteurs du football amateur ou professionnel : un éducateur ou un entraîneur se doit d'empêcher ou de faire empêcher toute forme de discrimination et doit par conséquent y être préparé ;

6. Veiller et réagir à chaque signe d'homophobie, et en référer régulièrement aux associations concernées afin de constater l'évolution des comportements dans le milieu du football et d'ajuster les actions à entreprendre.

Dans son communiqué, le Paris Foot Gay « salue le courage de l'ASSE » et « espère que d'autres clubs français oseront franchir le pas pour joindre leurs forces à tous ceux qui combattent déjà ce fléau au quotidien ».

Suite de l'article publié sur gayclic.com

HomoEdu/Eduactive 2010

Pratiques langagières sexuées en petite section

eduactive — 2010-04-03T22:51:00Z

Les conventions pour l'égalité entre les filles et les garçons . .... de la conversation scolaire en maternelle : en tant qu'enseignante, je monopolise une grande ...... Du sexisme ordinaire chez des enfants de 8-9 ans. Enfance, avril- ... Genre et pratiques scolaires : comment éduquer à l'égalité ? ...

D'une recherche sur le langage... Mes observations de départ m'ont amenée à constater ce qu'Agnès Florin note à propos de la conversation scolaire en maternelle : en tant qu'enseignante, je monopolise une grande part du temps oral de la classe, et dans un système de communication très centralisé autour de moi. Pour cette chercheuse, la spécificité des situations conversationnelles en maternelle est la place centrale de l'enseignante dans la conversation « elle produit plus d'énoncé que tous les enfants réunis » : de 50 à 65% dans la conversation en séance de langage magistrale et de 75 à 80% dans la conversation en atelier (Florin, 1995, p. 122). De plus, une caractéristique des pratiques des enseignants est d'entretenir un « système de communication extrêmement centralisé autour de l'adulte. » (Florin, 1995, p. 129). Je m'observais donc « fidèle » à ce schéma non appris (ou plutôt tellement bien appris inconsciemment qu'il en est intériorisé), et pratiquant une pédagogie traditionnelle où le maître / la maîtresse parle et l'enfant écoute.

(...)

… À une recherche sur genre et langage Cependant, la recherche ne suit pas un cours tranquille et sans surprise. Alors que je m'acheminais doucement vers une validation de mon hypothèse, j'ai été stupéfaite par l'analyse de séances de littérature de jeunesse réalisées sans lien avec mon expérimentation sur le langage. Plus de 86% des interventions langagières identifiées venaient de garçons. Je suis intéressée par les questions liées au genre depuis une dizaine d'années, et j'assiste régulièrement à des conférences sur ce thème. Je pensais être suffisamment avertie sur les stéréotypes de genre et leurs effets, et je les combattais déjà consciemment dans le contexte scolaire, dans la gestion des coins « cuisine », « poupées », « construction » et « voitures » notamment. Dès lors, j'ai été d'autant plus décontenancée par mon analyse de séance. J'ai repris les retranscriptions que j'avais effectuées sur les séances de « Quoi de Neuf ? » et remarqué que l'analyse genrée y était également pertinente, même si le contexte différait. J'ai alors choisi d'intégrer ce fait dans ma recherche.

Source : http://www.genreenaction.net/IMG/pdf/Pratiques_langagieres_sexuees_en_petite_section.pdf

Conseil de l'Europe : une recommandation historique du Comité des ministres sur les droits LGBT

eduactive — 2010-04-02T14:52:00Z

Les 47 Etats membres du Conseil de l'Europe ont adopté mercredi une recommandation historique sur les mesures visant à combattre les discriminations fondées sur l'orientation sexuelle ou l'identité de genre. Le Comité des ministres du Conseil de l'Europe a adopté le 31 mars une recommandation aux États membres "visant à combattre la discrimination fondée sur l'orientation sexuelle ou l'identité de genre".

Cette recommandation fait le constat que "les personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres ont été sujets pendant plusieurs siècles, et le sont toujours, à l'homophobie, à la transphobie et à d'autres formes d'intolérance et de discrimination, même au sein de leurs familles – y compris à la criminalisation, la marginalisation, l'exclusion sociale et la violence – en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre" et estime qu'"une action spécifique est nécessaire afin de garantir la pleine jouissance des droits de l'homme de ces personnes".

Elle dresse un inventaire des initiatives à prendre dans une douzaine de domaines : droit à la vie, à la sécurité et à la protection contre la violence, liberté d'association, liberté d'expression et de réunion, droit au respect de la vie privée et familiale, emploi, éducation, santé, logement, sports, droit d'asile, structures nationales des droits de l'homme, discrimination multiple.

Rappelons que les recommandations du Comité des ministres n'ont pas de valeur contraignante. Toutefois, elles ont une valeur incitative pour ses États membres.

Le texte adopté par les 47 Etats membres constitue désormais un socle de référence en matière des droits LGBT en Europe qui inscrit ce continent à la pointe du respect des libertés et de l'égalité.

(...)

Mis en ligne le 02/04/2010

Extrait de E-llico.com Mis en ligne le 02/04/2010

« La réalité de la femme se construit en permanence »

eduactive — 2010-03-10T00:00:00Z

Michelle Reiser* : « La réalité de la femme se construit en permanence »

Aujourd'hui, quand le consommateur utilise un média, quelle image a-t-il de la femme ? Quels sont les principaux stéréotypes ?
Michelle Reiser : Les médias reflètent les stéréotypes qui imprègnent les esprits autant que l'inconscient collectif. Le principal est celui de la femme-objet. Dès qu'il s'agit de faire appel à des experts, on pense majoritairement à des hommes. Pour témoigner, surtout de la sphère familiale, c'est aux femmes qu'on donne la parole. Le savoir est masculin, la sensibilité féminine.
Malgré ses dérives, Internet serait aujourd'hui un outil essentiel de valorisation de l'image de la femme. Qu'en pensez-vous ?
M.R. : Internet est effectivement un outil essentiel dans la mesure où sa nature démocratique permet aux femmes de devenir des sujets, des acteurs, dans la construction de leurs représentations. D'ailleurs, on constate que les femmes y prennent la parole beaucoup plus aisément, notamment sur les blogs. Internet constitue ainsi une caisse de résonance efficace pour relayer un message. La montée en puissance des réseaux sociaux montre que s'y joue une partie importante pour l'évolution de la place de la femme.
Entre « l'invisibilité de la femme » et un « exhibitionnisme forcené », comment dévoiler la réalité de la femme ?
M.R. : Il me semble qu'il n'y a pas une réalité préexistante de la femme qu'il s'agirait de dévoiler. « On ne naît pas femme, on le devient », disait Simone de Beauvoir. La réalité de la femme se construit en permanence entre les deux extrêmes de l'invisibilité et de l'exhibitionnisme, il existe une palette de plus en plus large de modes d'apparition : dans le monde du travail avec leurs carrières et le « plafond de verre », dans la famille avec l'opposition femme/mère ou dans le registre de l'intolérable, comme les femmes battues. Les médias ont encore des progrès à faire, mais si l'on regarde les séries, je remarque que plusieurs séries françaises donnent le premier rôle aux femmes. Certains responsables des programmes ont conscience qu'il faut réduire le décalage qui existe encore entre l'image des femmes exposées dans les fictions et la place réelle qu'elles occupent dans notre société. Une chaîne a même créé une unité de programmes-laboratoires qui travaille sur des formats innovants pour déconstruire des stéréotypes.

* Michelle Reiser, présidente de la commission Image des femmes dans les médias, membre du Conseil supérieur de l'audiovisuel.

Directsoir N°716 / Lundi 8 mars 2010

Extrait de Directsoir N°716 / Lundi 8 mars 2010

Abécédaire Sexisme, Homophobie, Discriminations

eduactive — 2010-03-07T23:03:00Z

Voici un ensemble de définitions pour penser l'égalité fille – garçons, la lutte contre l'homophobie, comme les autres discriminations courantes.

ABUS LANGAGIER : Dénigrement et expressions péjoratives ou d'exclusion qui déprécient, rabaissent et déshumanisent des groupes culturels, raciaux, nationaux ou sexuels.
ANTIFEMINISME : Néologisme qualifiant des critiques ou une opposition aux mouvements ou aux thèses des féministes, pour des raisons politiques, religieuses, ou culturelles.
ANTISÉMITISME : Attitudes et comportements fondés sur des préjugés anti-juifs, discriminations et persécutions perpétrées contre les Juifs.
Racisme à l'égard des Juifs.
APARTHEID : Régime politique de ségrégation (séparation) raciale (aujourd'hui aboli en Afrique du Sud).
BRIMADES : Comportements visant délibérément à intimider et à humilier les autres, souvent dans l'intention de les forcer à quitter la communauté, l'organisation ou le groupe. La force physique ou une supériorité numérique peut être utilisée pour les priver de leurs biens ou de leur statut.
BOUC-ÉMISSAIRE : Personne rendue responsable de toutes les fautes (par allusion à la coutume biblique consistant à charger un bouc de tous les péchés d'Israël et à le chasser dans le désert.)
CODES : Système de symboles ou de références qui encadrent l'existence de groupes humains dans des lieux et des époques différents...
CROYANCE Une croyance ou une opinion sont subjectives et liées à l'expérience individuelle ou collective. Les arguments sont douteux, c'est-à-dire qu'ils ne résistent pas à l'analyse ou aux faits. Par exemple, comme préjugés, nous avons : les immigrés sont des gens malpropres, un homme – ça ne pleure pas, la place des femmes est à la maison, les filles sont meilleures en français et les garçons en sciences, une fille, c'est trop fragile pour jouer au hockey, les hommes n'aiment pas travailler sous la responsabilité d'une femme, les femmes dans les métiers masculins sont des voleuses d'emplois...
DÉSIGNATION D'UN BOUC ÉMISSAIRE : On fait porter la responsabilité d'événements traumatisants ou de problèmes sociaux à un groupe particulier. Personne que l'on charge des fautes commises par d'autres.
DISCRIMINATION : Action de mettre à part au détriment de ceux qui le sont, fait d'exclure pouvant aboutir à une situation de marginalisation. Privation d'avantages sociaux ou exclusion d'activités sociales pour des motifs tenant essentiellement à des préjugés. Distinction, exclusion, ou préférence fondée sur un motif et qui a pour effet de priver une personne ou un groupe de la reconnaissance ou de l'exercice de libertés ou droits de la personne. La discrimination résulte de la distinction, l'exclusion ou la préférence fondée sur un motif illicite et qui a pour effet de détruire ou de compromettre le droit à l'égalité dans l'exercice des droits et libertés de la personne. Les mots clefs sont « distinguer, exclure, préférer » pour des raisons comme la race, la couleur, le sexe, etc. Par exemple, à l'école, pour les activités sportives parascolaires, un plus grand nombre d'heures de présence au gymnase est systématiquement réservé aux équipes masculines. La discrimination, c'est nuire à quelqu'un sur la base de préjugés (par exemple : le propriétaire d'un immeuble refuse de louer un appartement à une personne parce qu'elle est noire ou monoparentale. C'est aussi exiger que les élèves qui veulent s'inscrire au club informatique possèdent un micro-ordinateur à la maison). La discrimination est contraire à la loi : pour exemple, un garagiste refuse d'engager une femme comme mécanicienne, même si elle possède toutes les compétences requises, est une attitude punie par la loi. Selon la Charte des droits et libertés de la personne, les motifs illicites sont la race, la couleur, le sexe, l'orientation sexuelle, l'état civil, la religion, les convictions politiques, la langue, l'origine ethnique ou nationale, la condition sociale, le handicap ou l'utilisation d'un moyen pour pallier ce handicap. La discrimination intentionnelle est une pratique délibérément injuste résultant de préjugés ou de mauvaise volonté.
DISCRIMINATION : Fait de séparer et traiter un groupe de personnes différemment des autres, souvent de façon négative, moins favorable.
EFFEMINOPHOBIE : Peur du féminin et par extension crainte de paraître féminin.
ÉGALITÉ : C'est le contraire de la discrimination. C'est une reconnaissance publique, générale, effective, exprimée réellement par les institutions et par les mœurs. Un principe général qui veut que la même quantité de respect et d'égards est due à chaque être humain la guide. Ce respect de l'être humain ne peut supporter de degré. Caractère de ce qui est égal, c'est-à-dire qui est de même nature, qualité ou valeur. Rapport entre deux individus égaux, qui ont les mêmes droits et responsabilités. L'égalité parfaite n'existe pas dans la réalité. Elle n'est que pure invention de l'esprit, abstraite et donc mathématique. Aussi, il est souvent préférable de parler d'équivalence. Équivalent signifie « qui a la même valeur ou fonction, qui est comparable en quantité ou en qualité. » Par exemple, les filles sont les égales des garçons, les Noirs sont égaux aux Blancs.
ETHNOCENTRISME : Loyauté ou fidélité envers son groupe d'appartenance, accompagnée d'un jugement négatif et dévalorisant des autres. Exclusion sur la base de la culture ou de la langue, fondée sur l'idée qu'il y aurait des niveaux différents de valeur et d'avancement entre les cultures.
EXCLUSION : On refuse aux autres toute possibilité de pourvoir à leurs besoins fondamentaux et/ou de participer pleinement à la vie sociale, et en particulier aux activités communautaires.
EXPULSION : Décision officielle ou voies de fait pour expulser ou pour refuser le droit d'entrée ou la présence en un endroit, au sein d'un groupe social, d'une profession ou en tout lieu où se déroule une activité de groupe, y compris ceux dont dépend la survie, tels que lieux de travail, logements, etc.
FASCISME : Croyance selon laquelle l'Etat ne doit tolérer ni dissidence ni diversité et est habilité à exercer un contrôle sur la vie des citoyens.
FÉMINISME : Ensemble d'idées politiques, philosophiques et sociales qui cherchent à promouvoir les droits des femmes dans la société et à bâtir de nouveaux rapports sociaux.
GENRE : Relatif au masculin et au féminin.
GENRE : Relatif au masculin et au féminin. Sentiment pour une personne de se sentir masculin et/ou féminin. Élaboration par l'individu du sentiment de qui il est et de ce qu'il est en se référant à sa classe sexuelle et en se jugeant lui-même selon les idéaux sociaux du masculin ou du féminin.
GONZESSE : Terme familier désignant une femme ou une fille, plutôt négatif. Ce mot provient de l'italien « gonzo » qui veut dire lourdaud donnant également en langue française le mot argotique gonze, très vieilli, désignant un individu, un type, un mec.
HARCÈLEMENT MORAL : Processus de destruction morale d'un individu, qui a un pouvoir d'acharnement, sur un autre. Cette violence, qui s'attaque à la représentation que l'on a de soi et à celle que l'on veut donner aux autres, peut conduire à la maladie mentale ou au suicide. Processus pervers qui renvoie à la notion d'abus, pouvant commencer par un abus de pouvoir, se poursuivant par un abus narcissique (perte de toute estime de soi) et pouvant aboutir à un abus sexuel (viol). Conduite se manifestant, entre autres, par des paroles ou des gestes répétés à caractère vexatoire ou méprisant à l'égard d'une personne ou d'un groupe de personnes. Le harcèlement sexiste et sexuel est un mécanisme social de répression des femmes afin de les maintenir, par la peur et l'anxiété, à l'intérieur de cadres définis par la domination patriarcale. Le harcèlement sexuel est une intervention à connotation sexuelle, c'est une forme de domination sexiste et de contrôle sexuel des femmes dans un contexte de pouvoir inégal où le harceleur peut aller jusqu'à la menace ouverte de violence et ramène la femme à un statut d'objet sexuel. Le harcèlement sexuel le plus violent aboutit à l'agression sexuelle. Les motifs de harcèlement sont la condition sociale, le handicap, l'origine ethnique, le sexe, la religion, la race, l'orientation sexuelle, l'âge. Le harcèlement sexiste, c'est par exemple, se faire dire, de façon répétée, par un compagnon de travail, qu'une femme bien éduquée ne devient ni soudeuse, ni mécanicienne, ni pompière, etc. On note des blagues à caractère sexuel et sexiste, des remarques et attitudes sexistes, des propos négatifs sur l'apparence physique. Le harcèlement sexuel se révèle par des attouchements non désirés, du voyeurisme, des propositions avec promesse de récompense, des propositions avec menaces.
HETEROSEXISTE : Fait de considérer une inégalité entre les sexualités au détriment de l'homosexualité.
HETEROSEXISME : Fait d'établir une hiérarchisation des sexualités, fait de considérer l'hétérosexualité supérieure à l'homosexualité.
HOMOPHOBIE : Fait de manifester de l'hostilité à l'égard des homosexuels.
HOMOPHOBIE : Toute manifestation, avouée ou non, de discrimination, d'exclusion ou de violence à l'encontre d'individus, de groupes ou de pratiques, homosexuels ou perçus comme tels, au motif de l'homosexualité. L'acte homophobe est une manifestation de pouvoir consistant à désigner autrui comme différent, contraire et surtout inférieur ou anormal.
MACHISME : Idéologie et comportement fondés sur l'idée que l'homme doit dominer la femme. C'est faire primer, en tout, de supposées vertus viriles. Un macho est celui qui adopte cette idéologie.
MACHISME : Comportement d'un homme désigné comme « macho », c'est-à-dire un type d'homme se comportant avec les femmes de façon grossière, mettant en avant sa virilité.
MARGINALISATION : Fait de placer en marge, mettre à l'écart. Tendance à exclure quelqu'un, à lui faire perdre son intégration sociale.
MASCULINISME : Ensemble de revendications qui serait l'équivalent masculin du féminisme.
MATRIARCAT : Système social dans lequel le rôle de la femme est plus important que celui de l'homme. Tandis que le patriarcat désigne un système social dominé exclusivement par les hommes.
MISANDRIE : Sentiment sexiste d'aversion pour les hommes. Doctrine professant l'infériorité des hommes par rapport aux femmes.
MISOGYNIE : Trait de caractère manifestant un sentiment d'hostilité, de mépris à l'égard des femmes, qui sont détestées.
MENTALITÉS : Manière habituelle de penser et de se comporter.
MOQUERIE : L'attention est appelée sur les comportements, caractéristiques et signes distinctifs de certaines personnes pour les ridiculiser ou les insulter.
NORMALITE : Qualité de ce qui est conforme à la règle, au principe servant de référence.
ORIENTATION SEXUELLE : Fait d'être affectivement et sexuellement attiré par une personne du sexe opposé ou bien du même sexe ; plus familièrement : être « hétéro » ou être « homo ». Une personne bisexuelle est autant attirée par les personnes de même sexe que par les personnes de sexe opposé.
OSTRACISME : On se comporte comme si l'autre n'était pas présent ou n'existait pas. On refuse de lui parler ou de le reconnaître ou de reconnaître sa culture (ce qui comprend l'ethnocide).
PHALLOCRATIE : (du grec « phallos », « pénis en érection » et cratos « pouvoir ») désigne la domination sociale, culturelle et symbolique exercée par les hommes sur les femmes. Par extension, ce terme est utilisé pour désigner un système de structuration sociale patriarcale et sexiste.
PERSONNALITÉ : Ensemble de caractères permanents d'une personne qui déterminent sa singularité et son originalité.
PRÉJUGÉ : Jugement établi sur la base de généralisations et de stéréotypes négatifs au lieu de reposer sur des faits réels ou sur le comportement particulier d'un individu ou d'un groupe. Opinion préconçue, parti-pris avant d'avoir examiné toutes les données. Croyance, option préconçue souvent imposée par le milieu, l'éducation, l'époque. C'est un jugement prématuré, une manière de voir sans aucune logique valable, sans fondement et ce, qu'il soit favorable ou défavorable. Le préjugé contribue à renforcer le sexisme, le plus souvent en offrant une justification irrationnelle à la division entre les sexes.
RACISME : Théorie, idéologie ou système de pensée qui consiste à classer les êtres humains en race pour ensuite les hiérarchiser, établir la supériorité de certains groupes et justifier la domination, l'exclusion de ceux considérés comme inférieurs ou la purification ethnique. Déni des droits de l'homme fondé sur la race, justifié par l'affirmation selon laquelle certains groupes raciaux seraient supérieurs à d'autres.
RACISME : Fait d'attribuer des caractéristiques morales ou intellectuelles s'appliquant à l'ensemble d'un groupe, sans inscription d'une singularité individuelle. Par extension, fait de considérer certains groupes humains supérieurs à d'autres, et ainsi catégoriser des groupes humains, désignés en termes de races, en partant d'attributs physiques, psychiques ou culturels.
RÉPRESSION : Privation par la force de la jouissance des droits de l'homme.
RESPECT DE LA DIFFÉRENCE : Reconnaissance des aspects positifs de la diversité. Le contact, une attitude favorable à la présence d'autres personnes différentes dans notre sphère sociale, encourage une attitude respectueuse à l'égard des personnes qualifiées de différentes.
RÔLE : Fonction assignée à quelqu'un, comportement qu'il est convenu d'attendre de sa part. Le rôle sexuel est le rôle relatif à la sexualité. Le rôle sexué est le rôle attribué à l'un ou l'autre sexe. Le rôle traditionnel est un rôle correspondant à des stéréotypes pouvant être interprété comme étant un rôle traditionnel.
SÉGRÉGATION : Séparation forcée de personnes de races, religions ou sexes différents, en général au détriment d'un groupe (ce qui comprend l'apartheid).
SEXISME : Avantage indu d'un sexe sur l'autre. Terme dé-signant l'idée de caractéristiques différentes entre les deux sexes masculin et féminin, en défaveur de ce dernier, impliquant des attributions de rôles distincts dans la société, des discriminations visant à interdire l'accès à certaines fonctions.
SEXISME : Attitude discriminatoire fondée sur le sexe, discrimination à l'encontre des femmes dévalorisées par rapport aux hommes ; plus généralement le féminin est infériorisé par rapport au masculin. Politiques et comportements excluant les femmes d'une participation pleine et entière à la vie de la société et de la jouissance de tous les droits de la personne humaine, reposant sur le postulat selon lequel les hommes seraient humainement supérieurs aux femmes. Ensemble de croyances, de valeurs, d'attitudes qui, sur la base de modèles stéréotypés et intériorisés, divise rôles, habiletés, intérêts et comportements selon le sexe, ce qui a pour effet de limiter le développement de l'individu sur tous les plans : personnel, affectif, professionnel et social. L'un des effets principaux est la discrimination envers les femmes et l'aliénation des deux sexes. Sont prégnantes, la DIVISION des rôles selon qu'on est un garçon ou une fille (par exemple : faire arroser les plantes par les filles et transporter des livres pesants par les garçons) ainsi que les LIMITES au développement et aux possibilités de chacun et de chacune (exemple ; pousser une fille à faire du ballet alors qu'elle souhaiterait jouer au football). Les INJUSTICES pour les filles et les femmes sont les principales conséquences : refuser de faire équipe, par exemple, avec des filles parce que ce sont des filles. Les MODÈLES stéréotypés sont la base de ce problème (par exemple : utiliser des qualificatifs comme « garçon manqué » pour les filles et « fillette » ou « femmelette » pour les garçons, Dire qu'une fille peut réussir ou jouer aussi bien qu'un garçon, punir un garçon en l'assoyant à côté d'une fille ou l'inverse.
STÉRÉOTYPES : Tous les membres d'un groupe sont décrits comme ayant les mêmes caractéristiques, d'ordinaire négatives. Lieux communs. Opinion toute faite qu'on applique indistinctement à tous les membres d'un groupe. Idées toutes faites développées à partir de sa propre expérience concernant certains individus et généralisée à tout le groupe. Représentation (jugement, sentiment, opinion, image) simplifiée et déformée d'une réalité par l'intermédiaire d'une ou plusieurs caractéristiques d'une personne ou d'un groupe. Le stéréotype a un caractère réductionniste et cette réduction a pour effet d'éliminer les nuances, d'attribuer une image générale à toutes les personnes d'un même groupe. Le stéréotype sexué est un stéréotype fondé sur le sexe de la personne. Le stéréotype discriminatoire est discriminatoire parce que son caractère général lui donne les propriétés d'un modèle « déclencheur » de comportements et d'attitudes. Le stéréotype correspond à l'idée que l'on se fait de quelqu'un à partir d'un modèle, d'une image, d'une photo ou d'un préjugé hérité de la tradition. C'est généraliser cette idée à tous les individus d'un même groupe. Ainsi, nous avons, par exemple : les filles sont émotives, les garçons sont combatifs, les Noirs ont le sens du rythme, les Amérindiens sont de bons chasseurs, les aveugles ont l'ouïe développée, les femmes sont minutieuses, les hommes ont le sens des affaires, ils sont agressifs, ambitieux, indépendants, etc. On dit aussi que les filles sont soignées, ordonnées, passives, peu ambitieuses, illogiques, que les garçons sont des « meneurs », que les filles n'aiment pas les sports un peu rudes.
SOCIÉTÉS : Ensemble organisé d'individus dont les relations sont régies par des règles, des coutumes.
TOLÉRANCE : Reconnaissance du droit des autres à la vie et à l'existence. Attitude qui consiste à admettre chez autrui une manière de penser ou d'agir différente de celle qu'on adopte soi-même. Tolérance, en chinois : autoriser, admettre, être généreux envers les autres. Tolérance, en arabe : pardon, indulgence, clémence, pitié, miséricorde, supporter avec patience, accepter autrui et pardonner...
XÉNOPHOBIE : Hostilité de principe à l'égard des étrangers. Peur et aversion à l'égard des étrangers et de ceux qui appartiennent à d'autres cultures ; croyance selon laquelle « ceux de l'extérieur » porteront préjudice à la société.

Sources : Le harcèlement sexuel en milieu scolaire, recueil d'activités pour les élèves, Coordination à la condition féminine, Gouvernement du Québec, Ministère de l'éducation, 1994 & Conversations sur l'homophobie, Philippe Clauzard – L'Harmattan, Paris, 2002 + Conversations sur le sexisme, Philippe Clauzard - L'Harmattan, Paris, 2010.